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三、分析題：34~38小題，每小題10分，共50分、要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料并回答問題、將答案寫在答題紙指定位置上、

34.結(jié)合材料回答問題：

材料1

有個人不小心打碎一個花瓶，但他沒有陷入沮喪，而是細心地收集起滿地的碎片、他把這些碎片按大小分類稱出重量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：10~100克的最少，1~10克的稍多，0.1~1克和0.1克以下的最多；同時他還發(fā)現(xiàn)這些碎片的重量之間存在著倍數(shù)關(guān)系，即較大塊的重量是次大塊的重量的16倍……因此他發(fā)現(xiàn)了“碎花瓶理論”、這個理論可以幫助人們恢復(fù)文物、隕石等不知其原貌的物體，給考古和天體的研究帶來了意想不到的效果、這個人就是丹麥的物理學(xué)家雅各布·博爾。

摘編自《光明日報》(2011年2月21日)

材料2

迪迪·艾倫年輕時到一家電影公司打工，跟著知名電影剪輯師羅伯特·懷斯學(xué)習(xí)、她在給電影《江湖浪子》剪輯時，犯了一個非常不應(yīng)該的錯誤：在從一個鏡頭切換到另一個鏡頭時，第一個鏡頭中的聲音竟然延續(xù)到第二個鏡頭中去，并且長達三秒鐘，導(dǎo)致的結(jié)局：主人公駕駛汽車逐漸遠去，鏡頭隨之切換到達的目的地場景，而這時依舊可以聽見第一個鏡頭中的汽車聲！羅伯特·懷斯非常生氣，他把這段影片往艾倫面前一扔說：“把你所犯的錯誤剪掉！”艾倫沮喪極了，正在她準(zhǔn)備剪去自己所犯的那個“錯誤”時，她忽然看見窗臺上的一個小盆景，那是一株地莓，她曾經(jīng)生長在艾倫家的園子里、只是別的地莓都能長出又甜又紅的果實，唯獨這株地莓不會結(jié)果，可它雖然不會結(jié)果，卻能開出特別鮮紅的花朵！所以艾倫把它移植到了這里，成了一道美麗的風(fēng)景！如果說不會結(jié)果是一種“錯誤”，但就在這種錯誤中，它卻開出了最美麗的花！想到這里，艾倫怦然心動，她開始重新審視起那段影片，猛然意識到：這個錯誤的本身，其實就是一朵最美麗的地莓花！按照傳統(tǒng)的技法，在鏡頭切換的同時聲音也隨之戛然而止，艾倫卻把聲音延續(xù)到第二個鏡頭中，而這不僅能巧妙糅合由鏡頭切換而產(chǎn)生的斷裂感，還能更加有序地連貫電影節(jié)奏！艾倫由此想到，有些時候，把第二個鏡頭中的聲音提前一點出現(xiàn)在第一個鏡頭的結(jié)尾處，也是一種能巧妙顯示電影節(jié)奏的手法、于是，她把這種“錯位剪輯”用到了這部影片的每一個切換的鏡頭中、影片上映后，這種剪輯效果讓所有觀眾耳目一新，并引起了電影同行的關(guān)注和沿用，一場電影剪輯藝術(shù)的革新悄悄開始了！當(dāng)86歲高齡的艾倫病逝后，人們對艾倫的人生態(tài)度和對電影的貢獻作了這樣的總結(jié)：“她深信這個世界上沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧！即便是一株無法結(jié)出果實的地莓，也不要輕易扔掉，因為它可能會開出最美麗的花朵！”

摘編自《揚子晚報》(2011年6月27日)

(1)從打碎花瓶這一現(xiàn)象中所概括出的“碎花瓶理論”為什么能幫助人們恢復(fù)文物、隕石等不知原貌的物體？

第一問：（1）實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實踐，理論源于現(xiàn)實，碎花瓶理論是

(2)如何理解“這個世界上沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧”？

(3)上述兩例對我們增強創(chuàng)新意識有何啟示？

參考答案：(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的來源、實踐認(rèn)識的目的；認(rèn)識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實踐具有能動的反作用。正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進行，達到預(yù)期的效果；當(dāng)錯誤的認(rèn)識誤導(dǎo)實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。

這一原理要求我們重視實踐，因為只有實踐，才能得出正確的認(rèn)識。而且要懂得運用正確的認(rèn)識去指導(dǎo)實踐，否則實踐就會受到損失。

材料中的碎花瓶理論的提出正是實踐的結(jié)果，而得出的這一理論又指導(dǎo)了以后的實踐，即回復(fù)文物的具體實踐。

(2)真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。而謬誤是歪曲的反映事物的本質(zhì)。真理和謬誤是不同的兩種認(rèn)識，它們是對立的。真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存，在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。只要總結(jié)失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，就能夠獲取真理性認(rèn)識，因為錯誤往往是正確的先導(dǎo)；同時，在批判謬誤的過程中可以發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理。材料中艾倫把傳統(tǒng)的技法轉(zhuǎn)化為錯位剪輯，把按照傳統(tǒng)技法的錯誤成功的轉(zhuǎn)化為一種新的錯位剪輯方法，正確的說明了真理和謬誤的辯證關(guān)系。

（3）創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，這一意識的提出并非空穴來風(fēng)，也要在實踐中進行。通過實踐的具體進行，可以總結(jié)出工作的靈感或者缺陷，從而進一步改進，促進社會不斷向前發(fā)展。總之，創(chuàng)新的實現(xiàn)離不開實踐，也離不開人的意識的主觀能動性。

35.結(jié)合材料回答問題

材料1

十一屆全國人大常委會第二十次會議初次審議的《中華人民共和國個人所得稅法修正案(草案)》將個人所得稅免征額由現(xiàn)行的每月2000元調(diào)至3000元、隨后，全國人大常委會通過中國人大網(wǎng)向社會公開征求意見，共收到82707人提出的意見23萬余件、82536人對個人所得稅起征點發(fā)表意見，其中要求提高起征點的意見高達83%。

2011年5月10日和20日，全國人大法律委員會、財政經(jīng)濟委員會和全國人大常委會法制工作委員會聯(lián)合召開座談會，還分別聽取11位專家和16位來自不同地區(qū)、不同職業(yè)、不同收入群體具有一定代表性的社會公眾對草案的意見、

6月27日，個法修正案草案再次提交全國人大常委會審議時，二審稿對3000元起征點仍未作修改、在審議過程中，有委員表示，網(wǎng)上征求意見中，要求提高起征點的占83%、對如此集中的意見，草案未充分回應(yīng)，很難向公眾解釋清楚、更有委員指出，個人所得稅法不是5000元、3000元的問題，而是如何更認(rèn)真地對待群眾意見和老百姓的關(guān)注問題、

6月30日，全國人大常委會第二十一次會議以134票贊成、6票反對、11票棄權(quán)，決定對《中華人民共和國個人所得稅法》作如下修改：一、第三條第一項修改為：“工資、薪金所得，適用超額累進稅率，稅率為百分之三至百分之四十五、”二、第六條第一款第一項修改為：“工資、薪金所得，以每月收入額減除費用三千五百元后的余額，為應(yīng)納稅所得額、”

摘編自 中國人大網(wǎng)(2011年6月30日、2011年7月1日)

材料2

此次個人所得稅法的修改將在社會生活中發(fā)揮積極作用、首先，大幅度減輕中低收入納稅群體的負擔(dān)、一方面，減除費用標(biāo)準(zhǔn)由2000元提高到3500元后，納稅人納稅負擔(dān)普遍減輕、工薪收入者納稅面調(diào)整后，納稅人數(shù)由約8400萬人減至約2400萬人、另一方面，通過調(diào)整工薪所得稅率結(jié)構(gòu)，使絕大部分工薪所得納稅人在享受提高減除費用標(biāo)準(zhǔn)的同時，進一步減輕稅負、這兩個措施是不一樣的，減除費用的提高是普惠，通過稅率級距調(diào)整進行結(jié)構(gòu)性的變化，是使中低收入納稅群體在減稅的基礎(chǔ)上進一步減稅、此外，適當(dāng)擴大低檔稅率和最高檔稅率的適用范圍，使低稅率向大部分納稅人傾斜、其次，適當(dāng)加大對高收入者的調(diào)節(jié)力度、實行提高工薪所得減除費用標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)整工薪所得稅率結(jié)構(gòu)變化聯(lián)動，能夠使一部分高收入者在抵消減除費用標(biāo)準(zhǔn)提高得到的減稅好處以后，適當(dāng)增加一些稅負。

摘編自 中國人大網(wǎng)(2011年6月30日)

(1)此次個稅法修改過程如何體現(xiàn)了中國特色社會主義民主？(5分)

(2)結(jié)合此次個稅法的修改，分析當(dāng)前我國收入分配制度改革的趨向和合理調(diào)整收入分配格局的要求、(5分)

參考答案：（1）社會主義民主是多數(shù)人的民主，是廣大人民群眾做了國家的主人，獲得了管理國家的權(quán)利，人民民主是真正的民主。《中華人民共和國個人所得稅法修正案》的修訂過程體現(xiàn)了中國特色社會主義民主。在修訂的過程中，召開聽證會，網(wǎng)上征求意見，接受來自于不同地區(qū)、不同職業(yè)、不同收入群體具有一定代表性的社會公眾對草案的意見，最后做出了符合人民要求的調(diào)整。充分體現(xiàn)了人民群眾參政議政的權(quán)利，讓人民真正享受到了廣泛性、真實性的民主。

（2）我國當(dāng)前收入分配制度的趨向是通過深化收入分配改革，解決收入差距過分懸殊的問題，轉(zhuǎn)向包容性和共享式發(fā)展。

合理調(diào)整收入分配格局的要求有：①堅持完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。②加快調(diào)整國民收入分配格局，主要努力提高居民收入在國民收入中的比重，努力實現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟發(fā)展同步。③加大個人收入分配調(diào)節(jié)力度：一是提高低收入者收入，二是努力擴大中等收入者比重，三是切實對過高收入者進行有效調(diào)節(jié)，四是取締非法收入，五是規(guī)范壟斷行業(yè)的收入。六是完善公務(wù)員(微博)工資制度，深化事業(yè)單位收入分配改革。

36.結(jié)合材料回答問題：

材料1

“余維歐美之進化，凡以三大主義：曰民族、曰民權(quán)、曰民生、羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國以獨立、洎自帝其國，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起、十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉、世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動，二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場時代也、是三大主義皆基本于民，遞變易，而歐洲之人種胥治化焉。”

“中國數(shù)千年來都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的，要去這種政體，不是?？棵褡甯锩梢猿晒Α覀兺频綕M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命，并不是把來分作兩次去做、講到那政治革命的結(jié)果，是建立民主政體立憲政體、照現(xiàn)在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不得不革命。”

摘自《孫中山全集》第一卷

材料2

“一百年以來，我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內(nèi)外壓迫者，從來沒有停止過，其中包括偉大的中國革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)，我們的先人指示我們，叫我們完成他們的遺志、我們現(xiàn)在是這樣做了、我們團結(jié)起來，以人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國成立了、我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進世界的和平和自由、我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。”

摘自《毛澤東文集》第五卷

參考答案：（1）①1840年鴉片戰(zhàn)爭后，隨著西方列強的入侵，中國的社會性質(zhì)和任務(wù)都發(fā)生了重大的變化。從原先的封建社會轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?；社會的主要矛盾從原先的地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，轉(zhuǎn)化為帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。社會性質(zhì)和主要矛盾的變化，決定我們要進行反帝反封建，爭取民族獨立和人民解放的民主革命。

②孫中山的民族、民權(quán)、民生的三民主義是資產(chǎn)階級的民主革命的綱領(lǐng)，民族革命當(dāng)中包含推翻滿清的統(tǒng)治，但這僅僅是一個方面；更重要的民主革命的目標(biāo)是要推翻封建統(tǒng)治，建立民主的共和國，完成民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)，所以說“就算漢人為君主，也不得不革命”

（2）①中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者，不斷實現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負。中國共產(chǎn)黨在成立之初，就提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，并同孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的中國國民黨攜手合作，建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。國共兩黨第一次合作，形成席卷全國的革命新形勢，給北洋軍閥反動統(tǒng)治以沉重打擊。

②孫中山先生逝世后，中國共產(chǎn)黨人繼承他的遺愿，經(jīng)過20多年艱苦卓絕的斗爭，中國人民終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，完成了近代以來中國人民和無數(shù)仁人志士夢寐以求的民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)，開啟了中華民族發(fā)展進步的歷史新紀(jì)元。

③新中國成立后，中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展孫中山先生關(guān)于建設(shè)人民享有民主權(quán)利和幸福生活的現(xiàn)代化國家的理想，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民自力更生、艱苦奮斗，完成了從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，開展了大規(guī)模社會主義建設(shè)，

④1978年中國共產(chǎn)黨又推進了改革開放和社會主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)。經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的持續(xù)奮斗，中國人民取得了舉世矚目的巨大成就，譜寫了中國發(fā)展的輝煌篇章。當(dāng)前，全國各族人民正滿懷豪情為全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化而團結(jié)奮斗。

37.結(jié)合材料回答問題：

“新年不欠舊年賬，今生不欠來生債”，這是孫東林和哥哥孫水林的共同準(zhǔn)則、1989年，孫東林與哥哥孫水林一同組建起建筑隊伍，開始在北京、河南等地承接建筑工程和裝飾工程、此后的20年中，無論遇到什么狀況，孫東林從未拖欠過工人的工資、有時工程款不能及時拿到，他四處借錢，也要堅持將工資發(fā)放、他說，“誠信，是為人之道，也是立足之本?！?/P>

2010年2月9日，在天津承包建筑工程的孫水林，為搶在春節(jié)前趕回武漢給先期返鄉(xiāng)的農(nóng)民工發(fā)放工資，不顧路途遙遠、天氣惡劣，連夜趕路千里送薪、不料，2月10日凌晨遭遇車禍，一家五口不幸遇難、得知噩耗，孫東林悲痛不已、為了替哥哥完成遺愿，他帶上哥哥車上的26萬元錢，連續(xù)驅(qū)車15小時，返鄉(xiāng)代兄為農(nóng)民工發(fā)放工資、兩天未合眼的孫東林流著淚眼趕回家中，和老人商議決定，先替哥哥完成遺愿，年前發(fā)完工錢再辦喪事、他自己墊上6萬以后，還差1萬多元、這個時候，他們的老母親拿著1萬塊現(xiàn)金交到兒子手上、這可是老人家的養(yǎng)老錢呀！

隨后，孫家立即讓工友互相通知上門領(lǐng)錢、發(fā)工資的時候，孫東林和工友們找不到賬單，都是憑著一本“良心賬”，工友們說多少，孫東林就給多少、臘月二十九晚上，33.6萬元工錢全部發(fā)完，竟與哥哥遇難前哥倆說過的數(shù)額相差無幾、69名拿著工錢的工友對孫東林說：“明年我們跟你接著干”。

(1)基于“信義兄弟”這個事例，怎樣理解誠信及其道德力量？(6分)

(2)在法律關(guān)系中，為什么也要堅守誠信？(4分)

參考答案：（1）誠信的含義：公道德建設(shè)以誠實守信為重點，既是對中華民族傳統(tǒng)道德的弘揚，又是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實踐的正確反映。誠信是指誠實守信，誠實是真實無欺，既不自欺也不欺人；守信就是重諾言，講信譽，守信用。誠實和守信是統(tǒng)一的。

誠信的道德力量（誠信的意義和作用）：首先，誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準(zhǔn)則。其次，誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要求。最后誠實守信是做人的一項基本道德準(zhǔn)則。因此就個人而言，誠實守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠實守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠實守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實守信是良好的國際形象。

（2） 在當(dāng)今市場經(jīng)濟條件下，在中國特色社會主義法律體系中，對于違反誠信原則的不法分子應(yīng)該加強和完善法律監(jiān)督，誠信是可以保障社會正常秩序，維護良好的國際形象，是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的前提，是每個企業(yè)單位和社會成員立足于社會的必要條件。因此，對于違反誠實守信的行為，需要建立長期穩(wěn)定的市場監(jiān)管法律體系，要在法律運行中做到完善誠信立法，公民自覺守法，行政機關(guān)嚴(yán)格執(zhí)法，司法機關(guān)公正司法，豐富和健全法律監(jiān)督體制。

38.閱讀下列材料

材料1

紐約曼哈頓的時報廣場，被稱為“世界的十字路口”、在胡錦濤主席2011年訪美前夕，從1月17日起，一抹亮麗的“中國紅”在這里明艷綻放——首都中國國家形象片《人物篇》在時報廣場的大屏幕上持續(xù)滾動播放，路人紛紛駐足觀看。

在這段時長60秒的宣傳片中，不僅有袁隆平、楊利偉、姚明等各領(lǐng)域杰出代表，還有“輪椅天使”金晶、“抗震小英雄”林浩、“一輩子在獻血”的郭明義等感動中國的普通百姓、他們都面帶微笑，神色自信，于靜默之間傳遞著中國的聲音。

歷史翻回到1904年5月的一天，在一家銀行的外墻，貼出了時報廣場上的第一張廣告、100多年來，這里廣告的每一次變幻刷新，都展示著時代的表情、可是在這當(dāng)中，鮮有中國人的面孔和身影、百年滄桑，終以微笑定格，來到“世界的十字路口”，中國人自信、平和、友好。

摘編自 人民網(wǎng) (2011年1月20日)

材料2

作為《人物篇》的姐妹篇，一部時長17分鐘的中國國家形象片《角度篇》自2011年2月3日起將陸續(xù)在亞洲、歐美等地的多家電視臺播出、《角度篇》分為“開放而有自信”、“發(fā)展而能共享”等8個部分，向世界展現(xiàn)了一個更豐富、多元的中國，其中70%以上的畫面呈現(xiàn)的都是中國普通老百姓的生活、值得一提的是，它沒有回避中國目前存在的一些問題，農(nóng)民工及其家屬的生存現(xiàn)狀在片中多次出現(xiàn)、這部國家形象片看似一些“視覺碎片”，但能夠讓世人從中讀出一個比較真實、鮮活的當(dāng)代中國。

摘編自 新華網(wǎng)(2011年2月2日)

材料3

從2009年“中國制造 世界合作”的廣告片，到2011年的國家形象宣傳片《人物篇》和《角度篇》，如此幾種地向西方展示中國國家形象還是第一次、有評論認(rèn)為，這幾步短片展示了中國人民的勤勞智慧和精神風(fēng)貌，每個人的笑容都那么陽光，讓人油然而生到中國看看的愿望；還有人認(rèn)為，這是“中國國際形象公關(guān)”的又一次主動出擊，愈趨自信的中國主動向世界展示自己，中國開始步入“國家公關(guān)時代”；也有報道說，中國的宣傳片是中國國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪之前的“盛大派對”，展示了中國的軟實力。

摘編自 人民網(wǎng)(2011年1月20日)

(1)分析“中國開始步入‘國家公關(guān)時代’”的原因。(4分)

(2)國家形象宣傳對提升中國軟實力有何作用？(4分)

參考答案：（1）今天的中國，正式步入“國家公關(guān)時代”，有多方面的原因：

第一，世界多極化和經(jīng)濟全球化導(dǎo)致的結(jié)果。今天的世界，是一個多極的世界，經(jīng)濟上也日益形成緊密聯(lián)系的統(tǒng)一整體。在這種情況下，中國不可能單打獨斗，必須與世界各國展開合作。中國進行國家公關(guān)便是以積極的姿態(tài)參與世界合作的表現(xiàn)。

第二，這是中國構(gòu)建負責(zé)任大國形象的需要。隨著中國經(jīng)濟、科技實力的提高，在構(gòu)建負責(zé)任大國的過程中，中國需要全面地向世界展示中國所取得的進步。過去的中國，一定程度上忽視自己形象，所以在國際舞臺上造成了諸多誤解。

第三，這是中國走和平發(fā)展道路的需要。中國根據(jù)自身的國情和面臨的世情，選擇走和平發(fā)展的道路。在和平發(fā)展過程中，中國主張世界各國人民、不同文化之間開展對話、取長補短，倡導(dǎo)開放、包容的精神。中國主動出擊進行國家公關(guān)是加強中外人民之間交流的需要。

第四，這是提升中國軟實力的需要，應(yīng)對“中國威脅論”和“中國崩潰論”的需要。中國軟實力的提高需要挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)點，以豐富多彩的形式展示中國人民的精神風(fēng)貌。

（2）國家形象宣傳對提升中國軟實力有重要的作用，主要體現(xiàn)在：

第一，有助于提升國家形象?？梢詷淞⒅袊推?、和諧、負責(zé)任的國家形象，有利于更好地與其他國家建立互信，更好地獲得國際認(rèn)同。

第二，更好地促進與其他國家的交流合作，消除“中國威脅論”的聲音，贏得世界輿論的支持，為中國的發(fā)展?fàn)I造良好的國際輿論環(huán)境。

第三，將真實的中國傳遞給世界，表達了中國重視自身進步與問題的態(tài)度。對于存在的問題并未回避。

第四，通過國家形象宣傳可以更好地詮釋中國和平發(fā)展道路和構(gòu)建和諧世界主張的含義，中國傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，進而解釋中國“不當(dāng)頭、不稱霸”的和平外交政策。