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[導(dǎo)讀]張韻凝和朱宸卓分別是北京的文理狀元。張韻凝高考成績695分，語文132分；朱宸卓高考成績725分，語文142分。這樣的高分的確令人羨慕和佩服，那么，高考第一名的寫作水平到底如何呢？

張韻凝 畢業(yè)于北京四中，2013年北京市高考文科第一名。她喜歡的作家是村上春樹，還有三毛。她的作文曾獲獎，特長是彈古箏。性格不張揚，相對內(nèi)向，算是一個有些文藝范的小姑娘。

尋春

◎張韻凝

尋春的去路與歸程，本是同一條小徑。然去時策馬飛馳，而歸時卻懂得了拈梅相嗅。并非意外之得，乃是心質(zhì)的成熟。

不知你是否看過一瓶葡萄酒靜置成熟的過程。剛發(fā)酵完的葡萄酒是混濁的粉色，稍稍一搖，便有氣泡急不可耐地冒出。飲下一口，是發(fā)膩的甜味，以及一股刺鼻的辛辣之氣；大半年后，你看那原來的粉質(zhì)已沉淀到玻璃瓶底。酒液是紫紅色，是天邊晚霞與黑夜最后一道相接的顏色，甜味淡了，取而代之的是微微的苦味，以及飲下后那持久包裹全身的溫?zé)岣小?/P>

人的一生，恰似一場尋春，抑或葡萄酒的成熟。青春年少時意欲“踏破嶺頭云”，易因激動而冒出辛辣的氣泡；時間沉淀，才使人懂得道旁梅花的妙處，心質(zhì)靜置得沉靜，才有了苦而后甘的成熟。

三毛是我最欣賞的作家之一。初讀三毛，是對《雨季不再來》的青澀的感同身受，是被《撒哈拉的故事》的異域風(fēng)光繚亂了眼目。我欣羨她敢于闖蕩世界的流浪氣息。

曾經(jīng)最不喜歡看她的《回鄉(xiāng)記》，看她在故鄉(xiāng)飲下一瓶混濁的井水而痛哭流涕，看她在敦煌洞窟中面對土塑的佛像長跪不起。我不明白她的淚水。

慢慢才發(fā)現(xiàn)，就像許多人一樣，三毛也在終其一生地追尋。她追尋著自己的愛情與自由。在馬德里，在她魂牽夢縈的撒哈拉，她有著流光溢彩的生活，她大笑著，然而她從未真正快樂。海浪將她的愛拖至洋底，她也不再流浪。而在敦煌，長跪于滿墻飛天的洞窟中，她拷問淚流滿面的自己，才發(fā)覺，自己追求的永恒并不存在。多年的痛苦使她的心質(zhì)成熟，她決定如面圣的信徒，繼續(xù)自己艱難的追尋與流浪。多年后，這個成熟了的她在敦煌得到自己的答案。

年少出行前意欲尋的“春”，與梅花枝頭“十分”的“春”，意蘊實不相同。當(dāng)時間沉淀，那個我們年少輕狂時的壯志如氣泡般破裂于途中；靜置下來的，是我們追尋的過程，是我們對人生、對自己的坦誠，沉蘊而甘醇。

尋春，實為追尋那個最本真的自己。

當(dāng)歷史不再尊崇一個人的斗爭

◎張韻凝

你問我我所謂的英雄？

以前的我可能會說拿破侖。為什么不？年紀(jì)輕輕成為炮兵上尉，在一個多數(shù)人仍可能蹉跎著一無所有的年齡已然率領(lǐng)反法聯(lián)軍橫掃北非廣袤的土地。輕易讓半個歐洲臣服于他的鐵蹄之下，有人稱他為“荒野雄獅”。在封建勢力統(tǒng)治下萬馬齊喑的歐洲，他帶著法蘭西民族的吶喊，單獨上路。

可后來我看到一個從教皇手中搶奪冠冕而飛揚跋扈的帝王；一個成為覺醒的歐洲眾矢之的、疲于應(yīng)戰(zhàn)的落魄君主；一個在圣赫勒拿島上奄奄一息、身邊僅一人侍從的垂死病人。他曾一人在稱霸的道路上走得飛快，但缺乏同行者的引導(dǎo)，他亦過早停滯在離起點尚不遙遠(yuǎn)的半途。

我們尊崇領(lǐng)導(dǎo)英國內(nèi)戰(zhàn)的克倫威爾、甚而領(lǐng)導(dǎo)中國人民求得解放的毛澤東；我們尊崇一個人引領(lǐng)的戰(zhàn)斗，稱其為歷史的先導(dǎo)，但他們也終究只留于先導(dǎo)。

歷史從來不是一個人的“追尋紀(jì)”，人類的發(fā)展依靠獨行的先導(dǎo)者們沖破桎梏；同時更依賴于結(jié)伴同行的后人，互相包容、相互妥協(xié)，達(dá)到先行者們所無法企及的新高度。

何為結(jié)伴同行？絕不是具有規(guī)模優(yōu)勢的人們?yōu)樗麨椤；叵胙鞒珊拥姆▏蟾锩鼤r期，人人享有無所束縛的民主，具有任意誹謗的權(quán)利，于是斬首成為日常便飯，街邊懸掛的無頭尸體成為尋常的街景。政權(quán)無休止地更迭，人民日加瘋狂，卻與理想中的民主共和國漸行漸遠(yuǎn)。毫無節(jié)制的民主并不是真正的結(jié)伴同行，個體欲望的無限度伸張絕不會推動社會發(fā)展，相反只會留下屬于人民的更深重、更難以磨滅的苦難。

這所說的結(jié)伴而行，是在有組織的基礎(chǔ)上的群策群力。各個不同的社會群體之間相互尊重、相互包容、相互制約，才能最終在發(fā)展的道路上走得遠(yuǎn)。美國1787年制憲會議之所以至今仍為人稱道，正是因為其體現(xiàn)的大州與小州、聯(lián)邦與地方、政府與利益集團(tuán)之間相互妥協(xié)而和諧的思想。當(dāng)歷史車輪前進(jìn)轉(zhuǎn)動進(jìn)入現(xiàn)代社會，任何一個國家，任何一個民族都沒有能力去承受一個人（即使是英雄）的武斷領(lǐng)導(dǎo)，抑或整個社會群體毫無組織的盲目追尋。

我們需要正確的引導(dǎo)，需要一個崇尚妥協(xié)、包容、制約的社會，需要整個民族的結(jié)伴同行。這不僅是民主的精髓，也是整個世界的共同追尋。

圣丹尼和他的頭顱

◎張韻凝

剛學(xué)完法國大革命，看到母親書架上這本淡棕色封皮的書，就隨意抽下閱讀。林達(dá)采取游記的方式，筆觸掠過巴黎大街小巷，將標(biāo)志性建筑的歷史沿革娓娓道來，并訴諸自己關(guān)于人性和民主的思考。

每個人都知道掛著蒙娜麗莎的盧浮宮，而有多少人了解在拿破侖一世統(tǒng)治時期它曾作為行宮的一部分；學(xué)過歷史的人都記得拆除巴士底獄時巴黎人民那一浪強似一浪的吶喊，而有誰知道1789年7月14日巴士底獄牢中只剩未來得及特赦的7名囚犯；學(xué)界稱頌盧梭“主權(quán)在民”的啟蒙思想，而有誰承認(rèn)正是盧梭提倡的個人要犧牲自己自由而服從多數(shù)人自由的“公意”，為羅伯斯庇爾為首的雅各賓派所利用，制造出“手提式斬首機”盛行的白色恐怖統(tǒng)治？

隨著閱讀的深入，我感到我對于法國的認(rèn)識漸漸被“剝蝕”，那個從歷史書上搭建起的價值體系如1789年的巴士底獄般土崩瓦解。我發(fā)現(xiàn)一種無助感由心底而生。面對被遮掩的事實、被光環(huán)化的領(lǐng)導(dǎo)者和被妖魔化的君主，巴黎人民又是如何鼓起勇氣，一次又一次推翻政權(quán)，進(jìn)行轟轟烈烈的大革命呢？