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[摘要]若將國(guó)學(xué)納入高考，意味著高中學(xué)子們從此將為之頭懸梁、錐刺股，這對(duì)課業(yè)已然十分沉重的高中生而言實(shí)在不是福音。

記者3月30日從國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)文化課題研究小組獲悉，國(guó)內(nèi)第一套自主研發(fā)的高中傳統(tǒng)文化通識(shí)教材即將出版，預(yù)計(jì)今秋進(jìn)入課堂，開展新課程實(shí)驗(yàn)。教材共4冊(cè)，供高中一、二年級(jí)使用。高一學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《孟子》，高二學(xué)習(xí)《大學(xué)·中庸》和《道德經(jīng)》。課題組秘書長(zhǎng)張健表示，傳統(tǒng)文化進(jìn)入高考(課程)是必然趨勢(shì)。(《京華時(shí)報(bào)》3月31日)

國(guó)學(xué)典籍進(jìn)入高中教材，這事兒本人不反對(duì)。自五四以降，西學(xué)漸隆，而國(guó)學(xué)日漸式微，甚至一度被棄之如敝屣，以至今日不少學(xué)子只知有奧數(shù)，不知有孔孟。老祖宗留下來(lái)的東西，被儒生們誦讀了幾千年，自然有可取之處，今人略知一二，于培育國(guó)人文化自信當(dāng)有一定助益。

但將國(guó)學(xué)納入高考，竊以為是矯枉過正。張健先生表示“傳統(tǒng)文化進(jìn)入高考是必然趨勢(shì)”，他還指出了國(guó)學(xué)“怎么考”的路徑——在高考中應(yīng)該出現(xiàn)楹聯(lián)對(duì)仗和詩(shī)詞歌賦創(chuàng)作類試題，以及政論或申論形式的傳統(tǒng)文化論述題。但凡對(duì)中國(guó)古代科舉考試稍有研究，即可知道張健先生的建議，所謂“詩(shī)詞？申論”，基本就是古代科考試題模式的翻版。莫非一個(gè)全民學(xué)八股的時(shí)代即將到來(lái)？

國(guó)學(xué)這個(gè)東西，經(jīng)常被形容為“博大精深”，大概是精深過了頭，以今人眼光視之，其實(shí)非常不適合考試。留傳至今的國(guó)學(xué)經(jīng)典，多成書于兩千年前，由于年代久遠(yuǎn)，對(duì)于其中的若干章句如何解讀，即便是國(guó)學(xué)大師，亦存在爭(zhēng)議。比如《論語(yǔ)》中的“民可使由之，不可使知之”，亦可斷句為“民可使，由之；不可使，知之”或“民可，使由之；不可，使知之”，三種斷句法意義大相徑庭，而夫子原意早不可考。若教學(xué)、考試時(shí)只取其一為標(biāo)準(zhǔn)答案，難免誤人子弟。

若將國(guó)學(xué)納入高考，意味著高中學(xué)子們從此將為之頭懸梁、錐刺股，這對(duì)課業(yè)已然十分沉重的高中生而言實(shí)在不是福音。有關(guān)方大概是想借助高考指揮棒的威力，讓國(guó)學(xué)成為高中必修課，以凸顯國(guó)學(xué)之重要性，其情可鑒。我們的基礎(chǔ)教育向來(lái)奉行的原則是“考什么、教什么、學(xué)什么”，對(duì)于沒有納入高考的科目幾乎都被邊緣化。然而在這樣的應(yīng)試教育體系中，即便引入國(guó)學(xué)，其前途命運(yùn)也早已注定——國(guó)學(xué)一旦成為拿分的工具，就很難指望有多少學(xué)生真正對(duì)之產(chǎn)生興趣，只會(huì)肥了形形色色的國(guó)學(xué)輔導(dǎo)班。

近年來(lái)國(guó)學(xué)熱方興未艾，媒體時(shí)常報(bào)道有幼兒園及小學(xué)開設(shè)讀經(jīng)班，本人以為這樣的自選動(dòng)作無(wú)可厚非，只要家長(zhǎng)不反對(duì)。國(guó)學(xué)進(jìn)教材，若只是作為選修課，以供有興趣的學(xué)生研習(xí)，亦可稱之為善事。但要進(jìn)入高考，則必須慎之又慎。國(guó)學(xué)雖然是“老祖宗留下來(lái)的東西”，也不宜過于拔高。從前將之一棍子打死是不對(duì)的，現(xiàn)如今若將之祭上高考的神壇，也是過猶不及。(儺送)

(春城晚報(bào))