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每年的高校自主招生考試題，都會(huì)引來社會(huì)的熱議甚至酷評(píng)，今年也不例外：東南大學(xué)(招生辦)考題“請(qǐng)講一個(gè)和美麗中國(guó)相關(guān)的‘神話’”，被指“幼兒園水平”；華南理工大學(xué)考題“面包和饅頭打擂，誰會(huì)贏？”被指“故弄玄虛”；復(fù)旦大學(xué)考題“《西游記》有多少個(gè)妖怪”，被指“太雷人”……

先不論這些題是否“離譜”，不妨先做個(gè)假設(shè)：如果這些考試采用高考()模擬題、月考題、會(huì)考題、押寶題，或者與之相差無幾的那些“標(biāo)準(zhǔn)化”習(xí)題，您是不是覺得“正常”了許多？如果答案是肯定的，這也許說明您心中已早有定勢(shì)：高校招生題目，就應(yīng)該中規(guī)中矩，有標(biāo)準(zhǔn)答案，易評(píng)判分?jǐn)?shù)。

其實(shí)，面對(duì)“神題”，我們何妨多一分理解，讀懂這些題目背后的立意和用心？

首先，高校自主招生的考試性質(zhì)，決定了它不能再照搬應(yīng)試教育的“標(biāo)準(zhǔn)化考試”。高校自主招生考試制度設(shè)計(jì)的初衷，即是“選拔那些由高考不容易被發(fā)現(xiàn)的有特殊才能的學(xué)生”，如果用普通考題去考這些學(xué)生，這樣的“自主招生考試”有何意義？

其次，細(xì)讀這些所謂“偏題”、“怪題”、“難題”，并沒脫離中學(xué)生的認(rèn)知水平而“故弄玄虛”。以東南大學(xué)的“神話”題目為例，不過是換個(gè)形式對(duì)中學(xué)生的歷史文化知識(shí)進(jìn)行考核。如果說這樣的考題只有“幼兒園水平”，魯迅先生何苦在《故事新編》中精心重構(gòu)《補(bǔ)天》、《奔月》這類經(jīng)典“神話故事”？

再次，帶有選拔性質(zhì)的高校自主招生考試，考察的是思考和認(rèn)知問題的方式，它更多的體現(xiàn)為一種“思考的技藝”而非“實(shí)用的技能”。這種考試，更為注重學(xué)生的瞬間反應(yīng)、臨場(chǎng)發(fā)揮和自圓其說的思維素質(zhì)，而非死記硬背、墨守定見甚至猜題押寶的本領(lǐng)，至于“答案”本身，倒在其次。試問，在人的漫漫一生，究竟有多少問題有“正確答案”或者說“唯一答案”？更何況，我國(guó)高校自主招生行之未久，包括考試命題在內(nèi)的一整套招錄制度還在不斷完善中。既然人們對(duì)現(xiàn)行的應(yīng)試教育、高考制度不甚滿意，那就更應(yīng)寬容高校的探索，“允許犯錯(cuò)誤，不許不改革”。

“神題”之說，大概早已有之。1932年，清華大學(xué)(招生辦)入學(xué)考試的國(guó)文試題中，有道小題為國(guó)學(xué)大師陳寅恪所出，要求為“孫行者”做對(duì)句。結(jié)果，考生周祖謨以“胡適之”的答案深得激賞（周后來成為著名語言學(xué)家）。耐人尋味的是，考試后，社會(huì)上對(duì)這張卷子也多有爭(zhēng)議，有人徑直指責(zé)清華試題“復(fù)古”。今天看來，類似指責(zé)顯失公允。面對(duì)“神題”，何妨少一點(diǎn)苛責(zé)，多一分寬容。